الاستئناف، وقرأ الباقون بفتحه على معنى "لأَنَّهُمْ"، ويحتمل أن يكون نصبًا بوقوع الجزاء عليه كما ذكرنا أولًا، مجازه: إني جزيتهم اليوم الفوزَ بالجنة (^١).

قولُه تعالى: ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (١١٢)﴾ بفتح النون على أنه جَمْعٌ مُسَلَّمٌ، ومن العرب من يخفضها وينوِّنها (^٢)، وقَرأَ ابن كثيرٍ وحمزةُ والكسائيُّ (^٣): ﴿قُلْ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ على الأمر، وأظهر التاءَ: نافعٌ وابنُ كثير وعاصمٌ، وأدغَمَها الباقون (^٤)، وقرأ الأعمش (^٥): ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾، ونَصْبُ ﴿عَدَدَ﴾: على البيان في القراءتَيْن جميعًا (^٦)، و﴿كَمْ﴾: في موضع نصبٍ بـ ﴿لَبِثْتُمْ﴾.

وقوله: ﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ أنساهم اللَّهُ قَدْرَ لُبْثِهِمْ، فيرَوْنَ أنهم لم

= إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٥، ٩٦، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٣١، تفسير القرطبي ١٢/ ١٥٥، البحر المحيط ٦/ ٣٩٠، الإتحاف ٢/ ٢٨٨، ٢٨٩.

(^١) ينظر في توجيه هاتين القراءتين: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٤٣، معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٤، الحجة للفارسي ٣/ ١٨٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١١٤.

(^٢) من أول قوله: "بفتح النون على أنه جمع" إلى هنا قاله النحاس بنصه في إعراب القرآن ٣/ ١٢٤.

(^٣) وهي أيضًا قراءة الأعمش وابن محيصن، ينظر: السبعة ص ٤٤٩، إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٦، البحر المحيط ٦/ ٣٩٠، الإتحاف ٢/ ٢٨٩.

(^٤) قرأ بإدغام التاء في الثاء: أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وهشام وابن ذكوان بخلاف عنه، ينظر: السبعة ص ٤٤٩، إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٦، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٣٢.

(^٥) وهي أيضًا قراءة عاصم في رواية المفضل عنه، ينظر: البحر المحيط ٢/ ٣٩٠.

(^٦) قال السمين الحلبي: "وقرأ الأعمش والمفضل عن عاصم: ﴿عَدَدًا﴾ منونًا، وفيه أوجه، أحدها: أن يكون ﴿عَدَدًا﴾ مصدرًا أقيم مقام الاسم، فهو نعت مقدم على المنعوت. قاله صاحب اللوامح. يعني أن الأصل: سنين عددًا؛ أي: معدودةً، لكنه يلزم تقديم النعت على المنعوت، فصوابه أن يقول: فانتصب حالًا. هذا مذهب البصريين. والثاني: أن ﴿لَبِثْتُمْ﴾ بمعنى: عَدَدْتُمْ، فيكون نصب ﴿عَدَدًا﴾ على المصدر، و﴿سِنِينَ﴾ بدل منه. والثالث: أن ﴿عَدَدًا﴾ تمييز لـ ﴿كَمْ﴾، و"سِنِينَ ﴿سِنِينَ﴾ بدل منه". الدر المصون ٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥.