============================================================

-13 { فصل } ومن هذا اللمن الدعاء على النفس والاهل والمال قال لةة لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أولادكم . ولا تدعوا على أموالكم ،الئلا توافقوا من الله ساعة نيل فيهاعطاء فيستجاب لكم" وقال لة " لا تدعو على أولادكم فتحرموا برهم" قلت : وهذا إذا خرج الدعاء عن جد فاما اذا سبق على اللسان من غير قلب فالمرجو آنه من اللغو الذى لا يؤاخذ الله به قال أبو عبيد ؛ وقديرد الدعاء بلسان العرب ولا يريدون معناه كقوله للة تربت يداك، وعثربى حلقى، وقول ابن عباس في امرآة خطا الله نوءها، وقول امرؤالقيس عدح رجلا بجوده * الزمنا ماله * لاعدمنا نفره * وكقولك

للرجل يفعل الشىء أو يتكلم بكلام يعجبك منه ماله لا عد من نفره ، قاتله الله الله - أخزاه الله ونحوه مما يجرى على ألسنتهم من غير نية الدعاء والله آعلم . وقال الهروى فى قوله تعالى (ويدعو الانسان بالشر دماءه بالخير) أى يدعو على نفسه وولده وماله عند الضجر عجلة منه ولا يعجل الله عليه . وقال الثعالبى : لا يستجيب له فى ذلك وقال الله تعالى (ولو يعجل اله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم) قال الواحدى يقول لو أجابهم الله تعالى اذا دعوا بالشر لماتواوهاكوا جميعا وقال له "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ، فان كان لابد فاعلا 1 فليقل : اللهم احينى ما كانت الحياة خيرا لى ، وتوفى اذا كانت الوفاة خيرا لى ) قال العلماء : واما اذا تمنى الموت خوفا على دينه لفساد الزمان ونحوه فلا بأس و ندب أن يدعو بموته شهيدا أو فى البلد الشريف، فقدصح أنه چلة "قال من سأل الشهادة صادقا آعطيها ولو لم تصبه" ثامنها : المزاح الذى فيه إفراط ويداوم عليه حتى يورث الضحك والقسوة، وقد يؤدك الى الايذاء والحقد ويسقط المهابة والوقار قال "لا تمار آخك ولا تمازحه ، ولا تعده موعدا فتخلفه" . وقال ان الرجل ليتكلم بالكامة

Page 133