** أقول

إن استقلت بالتقويم استغنت المادة عن الأخرى. وإن لم تستقل كان المجموع هو الصورة ، وهو واحد فالصورة واحدة (1).

** المسألة الخامسة عشرة

** قال

) (2).

** أقول

غالبا ، وهي المسماة بالغرض. والفائدة ما يترتب على الفعل وإن لم يكن محركا للفاعل. وبينهما عموم وخصوص من وجه ، فعلى هذا الغاية لها اعتباران يحصل لها باعتبارهما التقدم والتأخر بالنسبة إلى المعلول ؛ وذلك لأن الفاعل إذا تصور الغاية فعل الفعل ، ثم حصلت الغاية بحصول الفعل ، فماهية الغاية علة لعلية الفاعل ؛ إذ لو لا تلك الماهية وحصولها في علم الفاعل لما أثر ولا فعل الفعل ؛ فإن الفاعل للبيت يتصور الإسكان أولا فيتحرك إلى إيجاد البيت ، ثم يوجد الإسكان بحصول البيت ، فماهية الإسكان علة لعلية الفاعل ، ووجوده معلول للبيت. ولا امتناع في أن يكون الشيء الواحد متقدما ومتأخرا باعتبارين ، بمعنى أن الغاية متقدمة في التصور والوجود الذهني ؛ لكونها بهذا الوجود علة فاعلية لعلية الفاعل ، ومتأخرة بحسب الوجود الخارجي ، فلا دور ، ولهذا يقال : أول الفكر آخر العمل.

** قال

** أقول

وفي « الشفاء » الإلهيات : 257 قال : « ونعني بالغاية : العلة التي لأجلها يحصل وجود شيء مباين لها ».

Page 251