فَلَمْ يَدْخُلُوْا إِلَّا بَعْدَ أَنْ أَذِنَ لَهُمْ عُمَرُ؛ فَذَلِكَ إِظْهَارُ الْدَّيْنِ فِيْ المُشْرِكِيْنَ (١).
- قَوْلُهُ: (وَمِنَ الْفَتْحِ، وَمِنْ ابْنِ كَثِيْرٍ، وَمِنَ الْبُخَارِيِّ، عَلَى ذَلِكَ).
أَقُوْلُ: قَالَ صَاحِبُ «الْفَتْحِ» (٢): وَقَدْ ذَهَبَ الجُمْهُوْرُ (٣) إِلَى أَنَّهُ لَايُسَلَّمُ عَلَى الْفَاسِقِ، وَالمُبْتَدِعِ (٤).
= قال ابن حجر عن رواية نافع، عن ابن عمر: وهُوَ وَهْمٌ. «التلخيص الحبير» (٣/ ٩٦٩)
قال أبوزرعة كما في «العلل» لابن أبي حاتم (٣/ ٢٤١) (٨٣١): (والصحيح: نافع، عن أسلم، أن عمر).
وصححَّ الأثرَ ابنُ الملقن في «البدر المنير» (٤/ ٥٤٤).
(١) ينظر التعليق في الصفحة السابقة.
(٢) «فتح الباري» (١١/ ٤٠).
(٣) حكى الإجماع على هجران أهل البدع: القاضي أبو يعلى، والبغوي، والغزالي. يُنظر: «هجر المبتدع» للشيخ: بكر أبو زيد (ص ٣٢).
(٤) انظر في هذه المسألة: «شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة» للإمام اللالكائي (ت ٤١٨ هـ) (٢/ ١٢٨ ــ ١٦٩)، «شرح السنة» للبغوي (١/ ٢٢٧)، «مجموع فتاوى شيخ الإسلام» (٢٨/ ٢٠٦)، «الآداب الشرعية» لابن مفلح (١/ ٢٤٧)، «الاعتصام» للشاطبي (١/ ١٢٠)، «هجر المبتدع» للشيخ: بكر أبو زيد، «منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع» للشيخ العلامة: سليمان بن سحمان (ص ١٠٥)، =