عنه - (^١): (يكذب، ويضع الحديث)، وقال - في رواية الطبراني عنه (^٢) -: (ليس بثقة ولا مأمون إذا بلغه حديث عن إنسان قلبه عن غيره، لا ينبغي يكتب عنه الحديث ولا كرامة)، وتركه أبو حاتم (^٣)، وأورده فيهم: الدارقطني (^٤)، وابن الجوزي (^٥)، وغيرهما (^٦). وحجاج بن عمران - شيخ الطبراني ترجم له الذهبي في تأريخ الإسلام (^٧)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. والحديث ضعيف جدا من هذا الوجه - إن لم يكن موضوعًا -، وفيما صح غنية عنه.

والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٨)، وعزاه إلى الطبراني في معجميه - الكبير والأوسط -، ثم قال: (وفي إسنادهما الواقدي، وهو ضعيف) اهـ، وقوله في الواقدي: (ضعيف)، وإغفاله إعلاله - أيضًا - بالشاذكوني قصور؛ لأنه تساهل في الحكم. وتقدم (^٩) الحديث من طريق بكير بن الأشج عن يوسف بن عبد الله بن سلام به، مرفوعًا، وهو

(^١) (ص/ ٢٨١) ت/ ٣٥.

(^٢) (ص/ ٣٤) ت/ ٢٦.

(^٣) كما في: الجرح والتعديل (٤/ ١١٥) ت/ ٤٩٨.

(^٤) الضعفاء والمتروكين (ص/ ٢٢٦) ت/ ٢٥٢.

(^٥) الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٨) ت/ ١٥١٧.

(^٦) وانظر: تأريخ بغداد (٩/ ٤٠) ت/ ٤٦٢٧، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٨)، والكشف الحثيث (ص/ ١٢٩) ت/ ٣٢٥.

(^٧) حوادث (٢٨١ - ٥٢٩٠ -) ص/ ١٤٩، وانظر: بلغة القاصي (ص/ ١٢٩) ت/ ٢٣٩.

(^٨) (١٠/ ١٥ - ١٦).

(^٩) ورقمه/ ٣٦.