وأمطتُ الشيءَ: نحيتهُ، ومنه حديثُ النبي ﷺ: أمطِ الأذى عن طريقِ المسلمين تكثرُ حَسناتكَ.

وحكى أبو عُبيدٍ: أمَطْتُ: إذا نحيتَ؛ مثلُ مِطْتُ.

ويقالُ: القومُ في هِياطٍ ومِياطٍ، وقد فُسر ذلك بالجبلةِ والصياح، وقيل: هُما قولهم: لا والله وبلى والله، وقيل: الهِياطُ: أشدُ السوقِ في الوردِ؛ والمِياطُ: أشدُ السوقِ في الصدرَ، وقال اللحيانيُ: الهِياطُ: الأقبالُ؛ والمِياطُ: الادبارُ، وقال الليثُ: الهِياطُ: المزاولةُ؛ والمِياطُ: الميلُ.

وقال ابن عبادٍ: ميطَ بينهما تمييطًا: أي ميلَ.

واستماطَ: ساعد، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارثِ العكليُ:

سَأثمًا إن زناتَ إلي فارقي ... بِبِرطيلٍ قَتالك واستميطي

وقال الفراءُ: تَمايطَ القومُ: أي تباعدوا وفسد ما بينهم.

والتركيبُ يدلُ على دفعٍ ومدافعةٍ.

؟؟

ابنُ عباد: يقال نَأطَ يْنِئطُ: بمعنى نَحَطَ.

والنئِيْطُ: النْحِيْطُ. والتنَوطُ مَثلهُ.

؟؟

نَبَطَ الماءُ ويَنْبِطُ نَبْطًا ونُبُوْطًا: نَبَعَ.

وقال ابن دريدٍ: نبطتُ البئرَ: إذا استخرجتَ ماءها.

ونَبْطٌ: وادٍ، قال ساعدهُ بن جويةَ الهذلي:

أضر به ضاحِ فَنَبْطًا أسألهُ ... فَمرُ فأعلى جوزها فخصورها

أضر بهِ: لِزق به ودنا منه، وضاحٍ: وادٍ، ونصبَ " نبطًا " ب " أسالهُ ".

ونَبْطٌ: موضعٌ قريبٌ من حوراءَ التي بها معدنُ البِرامِ بناحيةِ المدينةِ - على ساكنيها السلامُ -.

وإنْبِطُ - مثالُ إثْمدٍ: موضعٌ، قال ابن فسْوةَ - واسمهُ أديهمُ بن مِرداسٍ أخو عُتيبةَ بن مِرادس:

فإن تمنعواُ منها حمِاكمْ فإنهُ ... مباحٌ لها ما بين إنبطَ فالكدرِ

وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمةَ بن عامرِ بن هرمةَ:

لَمِنِ الديار بِحائلٍ فالاْنبطِ ... آياتها كوثاقِ المُستشرطِ

وإنْبِطُ - أيضًا -: من قرى همذان.

وإنْبِطَهُ - بزيادة الهاءِ -: موضعٌ.

وفرسٌ أنبطُ بين النبطِ والنُبطةِ - بالضم -: وهي بياضٌ يكونُ تحت إبطِ الفرس وبطنهِ، قال ذو الرمة:

كَلَوْنِ الحِصانِ الانبَطِ البطنِ قائمًا ... تَمايلَ عنه الجُلُ واللونُ أشقرُ

وشاةٌ نَبْطاءُ: بيضاءُ الشاكلةِ وقال ابن دريدٍ: النبطُ: جِيْلٌ معروفٌ، وهُمُ النبِيْطُ والأنْبَاطُ، قال رؤبة:

وعربٍ عاتينَ أو أنبْاطِ ... زرناهمُ بالجيشِ ذي الألغاطِ

وقال غيرهُ: النبَطُ والنبِيْطُ: قومٌ ينزلونَ بالبطائح بين العراقيينِ، والجمعُ: أنْبَاطٌ، يقال: رجُلٌ نبطيٌ ونَبَاطيٌ ونَبَاطٍ - مثالُ يمني ويماني ويمانٍ -، وحكى يعقوبُ: نُبَاطيٌ - أيضًا - بضم النونِ.

وفي حديثِ ابن عباسٍ ﵄: نحنُ معاشر قُريشٍ حيٌ من النبطِ من أهلِ كوثى.

أراد كُوثى العراقِ؛ وهي سُرةُ السوادِ، وبها ولدَ إبراهيم؟ صلواتُ الله عليه -، وقال الشعبي لِرجلٍ قال لآخرَ: يا نَبَطيُ: لأحد عليه؛ كُلُنا نَبَطٌ، ذهب إلى قول ابن عباس؟ ﵄، وسموا نبطًَا لأنهم يستنبطونَ المياهَ. وفي حديثِ عمرو بن معدي كرب " ﵁ ": نَبَطيٌ في جِبْوَته، أي: كالنبطي في علمه بأمرِ الخراج وجبايته وعمارةِ الأرضين " حذقًا بها ومهارةٌ فيها "، وقد كتبَ الحديثُ بتمامه في تركيب ...

وقال ابنُ دريدٍ: النبطُ: أولُ ما يظهرُ من ماءِ البئرِ إذا حفرتها.

ورَجُلٌ لا ينَالُ له نَبَطٌ: إذا كان داهيًا لا يدركُ غَورةُ، وأنشد؛ وهو لِكعبِ بن سعدٍ الغنوي:

قريبٌ تراهُ لا ينالُ عدوهُ ... له نَبَطًا عند الهَوانِ قَطوبُ

ويقال للركيةِ: هي نَبَطٌ؛ إذا أميهتْ.

وفي حديثِ بعضهم: انه سُئلَ عن رجلٍ فقال: ذاك قريبُ الثرى بعيدُ النبطِ. أرادَ: انه داني الموعِدِ بَعيدُ النجْزِ.

ويقول الساجعُ: إذا ... الأشراطُ....ووَعْسَاءُ النبيطِ مُصغرًا - ويقالُ: التميطِ؛ بالميم -: رَمْلَةٌ معروفةٌ بالدهناء، وبالميم أكثر.

والنبيطاءُ: جبلٌ بطريقِ مكةَ - حرسها الله تعالى - على ثلاثةِ أميالٍ من تُوزَ.

والنبطاءُ: قريةٌ بالبحرينِ لبني مُحاربٍ من عبدِ القيس.

وقال أبو زيادٍ: النبْطاءُ: هضبةٌ طويلةٌ عريضةٌ لبني نُميرٍ بالشريفِ من أرضِ نجدٍ.

وقال ابن عباد: الأنباطُ: التأثيرُ.