ومن مستند هذا الإجماع قوله ﷺ وهو يحذر أمته من الدجال: "تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه ﷿ حتى يموت" (^٢١).
- وأما رؤية النبي ﷺ لربه تعالى فإن الخلاف فيها قديم منذ عهد الصحابة رضى الله عنهم، وقد جاءت الروايات الصحيحة -كما تقدم وكما سيأتي- على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: إثبات الرؤية مطلقة غير مقيدة ببصر أو فؤاد.
الوجه الثاني: إثبات الرؤية مقيدة بالفؤاد أو القلب.
الوجه الثالث: نفي الرؤية مطلقة غير مقيدة ببصر أو فؤاد.
والقسمة العقلية تقتضي وجهًا رابعًا وهو: إثبات رؤية مقيدة بالبصر، ولكن هذا الوجه لم يثبت من طريق صحيح عن أحد من الصحابة ﵃ كما نص على ذلك عدد من أهل العلم المحققين كالقاضي عياض (^٢٢) وشيخ الإسلام ابن تيمية (^٢٣) والذهبي (^٢٤) وابن كثير (^٢٥) وابن أبي العز (^٢٦) عليهم رحمة الله، وأما ما ذهب إليه بعض أهل العلم من إثبات الرؤية البصرية فإنما هو فهم فهموه من الوجه الأول وهو: الروايات التي فيها إطلاق الرؤية (^٢٧) والله أعلم.
(^٢١) أخرجه مسلم من حديث ابن عمر في كتاب الفتن، باب: ذكر ابن صياد (١٨/ ٢٦٨) ح (١٦٩).
(^٢٢) انظر الشفا بتعريف حقوق المصطفى له (١/ ٢٦٥).
(^٢٣) انظر مجموع الفتاوى (٣/ ٣٨٩) (٦/ ٥٠٧، ٥٠٩، ٥١٠) بغية المرتاد (٤٧٠).
(^٢٤) انظر: سير أعلام النبلاء (٢/ ١٦٧).
(^٢٥) انظر: تفسير ابن كثير (٤/ ٣٨٧).
(^٢٦) انظر: شرح العقيدة الطحاوية (٢٢٤).
(^٢٧) انظر مجموع الفتاوى (٦/ ٥٠٩).