من طريق سفيان، عن سالم أبي النظر، عن زرعة بن مسلم بن جرهد، عن جده جرهد.
وأخرجه أحمد (المسند:٣/٤٧٨)، والترمذي (الجامع ٥/١٠٣ رقم (٢٧٩٧»، والطحاوي (شرح المعاني:١/٤٧٥) من طريق محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جرهد، عن أبيه.
وقد علقه البخاري (الجامع: ١/١٠٣ عقيب (٣٧٠» بصيغة التضعيف (١) .
فهذا الاضطراب الذي سبق بيانه قادح في صحته، ولكن هناك شواهد للحديث تجبره. منها حديث علي مرفوعا:
«لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت» (٢) .
وله شاهد آخر عن محمد بن عبد الله بن جحش مرفوعا: «غط فخذك؛ فان الفخذ عورة» (٣) .
وله شاهد آخر عن ابن عباس مرفوعا: «غط فخذك؛ فان الفخذ عورة» (٤) .
(١) وقال البخاري بعد أن ذكره وذكر حديث أنس: «ان النبي ﷺ حسر عن ساقه» -قال: «حديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط، حتى يخرج من اختلافهم»
(٢) أخرجه أبو داود ٣/١٩٦ رقم (٣١٤٠) و٤/٤٠ رقم (٤٠١٥) واستنكره، وابن ماجه ١/٤٦٩ رقم (١٤٦٠)، والحاكم ٤/١٨٠، والطحاوي في شرح المعاني ١/٤٧٤، وفي شرح مشكل الآثار ٢/٢٨٤، والدارقطني ١/٢٢٥، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند ١/١٤٦، والبيهقي ٣/٣٨٨ وسنده ضعيف؛ فان فيه انقطاعا بين ابن جريج وحبيب، كما أعله أبو حاتم في العلل ج٢/٢٧١ رقم (٢٣٨٠)، وقد وجدت الرواية بتصريحه بالسماع منه كما في رواية عبد الله والبيهقي، لكنها معلولة بجهالة يزيد أبي خالد. وأنظر تعجيل المنفعة ص٤٥٥
(٣) أخرجه أحمد ٥/٢٩٠، والحاكم ٤/١٨٠. وقال عنه الزيلعي في نصب الراية ٤/٢٤٥ بعد أن ذكره بسند أحمد: «هذا مسند صالح» .
(٤) أخرجه أحمد ١/٢٧٥، والترمذي ٥/١٠٣ رقم (٢٧٩٦)، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٤٧٤، والبيهقي٢/٢٢٨ وسنده ضعيف لضعف أبي يحيى القتات، لينه الحافظ ابن حجر في التقريب ٢/٤٨٩.